Las hazañas superheroicas causan asombro, pero las historias de los superhéroes no sostendrían la atención de la audiencia si los personajes no arrastraran un bagaje personal en su vida privada, capaz de conectar con el espectador por su voluntad de identificarse con ellos. Este principio, tan obvio como resulta hoy en día, contraviene no obstante lo que ha sido la relación de interés con el héroe clásico. En el relato clásico la hazaña asombrosa constituye el centro de interés, y la caracterización psicológica es el apoyo que lo apuntala subsidiariamente. Así, las descripciones psicológicas de los personajes de la Ilíada pueden resumirse en una palabra: Aquiles es colérico, Odiseo es ingenioso, etc. Como generador de mitos modernos, el género de superhéroes respeta este principio en su punto de partida. El Superman clásico es un personaje plano en términos de personalidad, como corresponde a un héroe que centra su interés en la asombrosa naturaleza de sus hazañas. Su vida privada es i

Comenzábamos esta serie de entradas dedicadas a Rebelde sin causa comparando el retrato de sobreabundancia material construido por el clásico de Nicholas Ray a propósito de la Norteamérica de los 50, por contraste con esa España coetánea de posguerra depauperada filmada por Berlanga en Bienvenido Mr. Marshall. La contemplación de esa democratización de la riqueza material resumida en la representación del estilo de vida de la familia de clase media, con el frigorífico lleno, televisión en el salón, casa con jardín, ropa a la moda y un coche en el garaje a disposición de hijos que atiborran el sistema escolar, componía una imagen idílica en términos de mito aspiracional que venía a legitimar el sistema Capitalista en un momento de confrontación histórica con el proyecto soviético a comienzos de la Guerra Fría. La América retratada en Rebelde sin causa tiene la pretensión de constituirse en utopía realizada ante la presentación de este escenario de sobreabundancia, al punto en que sobran

El desinterés mostrado por la policía cuando Jim Stark va a confesar su participación en la Chickie Run no señala sólo la difuminación del valor económico del bien material en el seno de la nueva sociedad de consumo impulsada con la Guerra Fría; es también el colofón a un itinerario donde sistemáticamente se ha invitado a Jim Stark a acomodarse en el uso de la mentira. En este sentido, la autoridad denota su desdén por la verdad, que aparece como un valor en desuso, radicalmente depreciado por falta directa de atención que merece. El caso es que el compromiso con la verdad es lo que define a Jim, y por extensión su poder personal. En la antesala de espera a la Chikie Run, Platón y Judy señalan que aquí reside el atractivo del personaje. "Es sincero", dice Platón a propósito de su nuevo amigo, a lo que Judy responde que "eso es lo principal". Posteriormente, en la escena del encuentro nocturno de Judy y Jim, de nuevo en la antesala de otra escena fundamental de la pe