Creosis

En el centro de la Saga del Infinito hay un nudo gordiano atado durante el lento proceso de formación histórica de nuestro mundo moderno, como un núcleo que irradia una influencia inadvertida sobre el sustrato religioso en que se cimenta el discurso capitalista. La opinión común es que este sustrato religioso es un tema superado, pero el objeto central de estos apuntes consiste en dar evidencia de lo contrario. Los apuntes de este blog tienen por objeto demostrar la expresión de este tema en el discurso del UCM, confirmando la función ideológica de la serie en la construcción de un discurso donde se presenta la última iteración del mito capitalista por antonomasia, esto es, el de estar alentado por un cierto "espíritu" donde el afan de lucro acumulativo tradicionalmente asociado al pecado de avaricia, se transmuta en colmo de la acción desinteresada pese a sostenerse en perjuicio de un reparto social igualitario. Quizás, la mejor vía para profundizar en esta contradicción con

El sacrificio de Gamora pretende demostrar que la empresa cósmica de Thanos está hecha de una renuncia personal absoluta por parte del villano. Su admitido coste total, libera a Thanos de cualquier duda sobre la existencia de un interés particular mínimo a la hora de llevar a cabo su misión . Una misión que, en la práctica, consiste en acaparar una colección de piedras preciosas de valor incalculable. La acumulación personal de riqueza se convierte, por tanto, en una vía de renuncia altruísta, una pasión sacrificial que no compone un fin egoísta, sino un medio de redención universal. La acumulación de riqueza adquiere un aspecto sublime, que en el mundo de Thanos está representado a través de la mística de una serie de joyas que simbolizan alegóricamente conceptos fundamentales, eidos sobre los que se apoya el mundo: espacio, tiempo, realidad, mente, poder, alma. Por esta acumulación altruísta se va demostrando la pertinencia de una misión salomónica, donde la salvación del mundo consi

La aparente empresa estética de Thanos encierra una postura ética, y esta postura ética está enraizada en un planteamiento religioso que el enfoque existencial del personaje camufla tratándolo implícitamente. Esta es la idea desarrollada en las entradas previas, que ha desemboca en una asunción identitaria marcada por la idea religiosa de predestinación. En efecto, Thanos no afirma expresamente ser la persona predestinada para llevar a cabo la empresa antisocial de destrucción genocida que ha asumido como misión secular, pero arma un argumento que lo presenta como el único ser en el universo capaz de llevarla a cabo. Contemplándose como "el único con la voluntad para actuar" en un plan redentor no exento de paradoja, Thanos defiende a la vida de su propia fertilidad entrópica, antes de que la balanza civilizatoria se decante del lado caótico, para lo cual, ataja el saneamiento del orden social diezmándola por la mitad.  Así pues Thanos anda embarcado en una misión secular d

Thanos aparece en el mundo humano como una anomalía inesperada, radicalmente antisocial en términos civilizatorios, que aquí hemos identificado moralmente con el esteta kierkegaardiano. Thanos mostraría así un desapego de la sociedad en la que se inserta, sobrevolándola en una especie de deriva situacionista elevada a magnitudes cósmicas. También mantendría un radical derecho de autonomía para hacer valer sus actos como gesto de impugnación contra una cultura corrupta que ha terminado por desencantar el mundo. Su gusto por la performatividad irónica frente al superhéroe como agente del orden, así como su extravío definitivo rubricado por su derrota como desenlace de la Saga del Infinito, indicarían la apoteosis vanguardista de un personaje capaz de diezmar civilizaciones llamadas a morir de éxito con un solo chasquido de sus dedos. El blip de Thanos sería el urinario de Duchamp elevado a su máxima expresión. El sueño húmedo de un artista romántico en la persecución de esa edad de Oro